ΔΗΜΟΣ ΚΑΙ ΔΗΜΟΤΕΣ ΣΕ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗ

Αναρτήθηκε από… kamena voyrla blogger

Επιστολή αναγνώστη

Του Κριτωνος

Ολα τα φαινομενα στα τοπικα κοινα του Δημου μας το τελευταιο χρονικο διαστημα οδηγουν σε καποιες σκεψεις.

--Πρωτα η διαχειριση απο πλευρας διοικησης κυριως στον αναπτυξιακο τομεα και οχι μονο.
--Δευτερον ο τροπος πολιτικου λογου για τα μεχρι τωρα δεδομενα (καροτο ,μαστιγιο) ειναι σοκαριστικος!
--Τριτον μια διαχυτη οικονομικη στασιμοτητα της μικρομεσαιας ταξης της ελευθερης αγορας(Κεντρικη Αναδιανομη υπερ καποιων)οδηγει σε αγανακτηση.
--Η αντιδραση σε αυτα ενος σημαντικου ποσοστου δημοτων ειναι αναποφευκτη και αιτιολογημενη,για δυο λογους
Α. Για λογους καθαρα δημοτικων (ειδικων) θεματων
Β. Για λογους ατομικους.

Επι ολων αυτων τα θεσω υπο μιαν ενιαια λογικη.
Οντως υπαρχει αποχρωσα αιτια στην κατευθυνση εργων και ενεργειων με την μορφη του υποκειμενισμου απο πλευρας διοικησης Δημου, χωρις να υπαρχει η αναλογη δημοκρατικη εκφραση συλλογων ,φορεων κλπ. ( Βλεπε:Ολιστικη αντιμετωπιση αποχετευτικου συστηματος ,
Συγκοινωνιακες υποδομες κλπ).
Επειτα ειναι μια εφαρμοσμενη πρακτικη(στον Δημο) προσωπικου προφιλ που λιγο βεβαια μετραει ως χρηστικη αξια στο γενικο οφελος,αλλα προκαθοριζει τις αποστασεις.
Το πιο συνθετο που αφορα την οικονομικη κατασταση των δημοτων εχει την αιτιολογια στον κεντρικο σχεδιασμο μιας σοσιαλιστικης πατεντας που εχει ως κινητρο τον πελατειασμο!
Τελος οι δημοτες,
ειτε μιλαμε για τα δικαιωματα,ειτε για τις υποχρεωσεις καταληγουν σε μια "αυτιστικη" ερμηνεια τι σημαινει θεσμος ΤΑ.
Επι της ουσιας οι δημοτες κρινουν, περιπτωσεις σωστων ενεργειων ως περιττες,ενω προκρινονται ως μειζοντα, επισφαλη ζητηματα .

Η τοπικη ανθρωπογεωγραφια ειναι ελλιπης σε γνωσεις και στοχους τηρουμενων των αναλογιων.
Λ.χ ονοματα εγκυρων συνδημοτων δεν αναγνωριζονται ως αξιες στον βαθμο που θα επρεπε, συμφωνα με αυτα που διαλεγονται. (βλεπε:ΑργυροπουλοςΓ.
Τσαπαρας Γ. κ.α.)

Αν λοιπον θα επρεπε να δοθει μεγαλυτερη σημασια σε κατι, αυτο θα ηταν μια αντικειμενικη αναζητηση της αληθειας επι της βελτιστης λυσης.
Για να γινει πρεπει να μιλαμε λιγοτερο και να ακουμε περισσοτερο.
Μια λοιπον διαμορφωμενη πολιτικη κατασταση ετων για να υπαρξει θετικη αλλαγη θελει αλλαγη σκεψης.

Αυτό θα ήταν η αναζήτηση της αλήθειας επί της βέλτιστης λύσης.
Όμως η αλήθεια δεν προκύπτει από τον θόρυβο του λόγου, αλλά από την ποιότητα της ακρόασης.
Δηλαδή, ακόμη και όταν βλέπουμε και ακούμε, αν δεν έχουμε παιδεία κατανόησης, η πραγματικότητα μάς διαφεύγει.
Γι’ αυτό και η δημοκρατική διαδικασία δεν εξαντλείται στην έκφραση άποψης, αλλά προϋποθέτει την ικανότητα να ακούμε τον άλλον χωρίς προκατάληψη.
Η πλάνη, επομένως, δεν είναι πρόθεση αλλά άγνοια· και η άγνοια θεραπεύεται μόνο με διάλογο, όχι με επιβολή.
Και όπως εύστοχα συμπληρώνει ο Πλάτων:

«Αρχή γαρ μεταβολής η του νοείν».